在漫長的(de)(de)(de)人類歷(li)史中，雕(diao)(diao)塑幾乎與人類文明(ming)相(xiang)伴而生(sheng)，石頭工具的(de)(de)(de)出現不僅(jin)徹底的(de)(de)(de)把人類與動物區分(fen)，而且(qie)打制的(de)(de)(de)石頭工具已(yi)經具有雕(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)特(te)性。橫山(shan)多數(shu)廟(miao)宇里都有威嚴神圣的(de)(de)(de)神像，一(yi)堆堆泥(ni)在雕(diao)(diao)塑家(jia)們的(de)(de)(de)手(shou)下(xia)就變成(cheng)了(le)活靈活現、神氣十(shi)足的(de)(de)(de)神像，廟(miao)宇的(de)(de)(de)墻壁上也彩(cai)繪有神話(hua)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)神話(hua)故事情節，給人們一(yi)種啟發與教(jiao)育意義(yi)，橫山(shan)雕(diao)(diao)塑、油(you)畫代(dai)表性傳承人有陳伯瑞、鐘知宏。
泥(ni)塑(su)(su)，是利用泥(ni)巴的(de)可(ke)塑(su)(su)性(xing)(xing)、經過捏制和堆(dui)積形(xing)成的(de)立體藝術(shu)形(xing)象，是雕塑(su)(su)藝術(shu)中的(de)一(yi)種創造(zao)(zao)手法(fa)。泥(ni)巴的(de)樸實無華(hua)、沉(chen)靜淡泊，以及(ji)它具有的(de)可(ke)塑(su)(su)性(xing)(xing)、可(ke)變性(xing)(xing)、偶發現(xian)、隨意(yi)加減的(de)再(zai)造(zao)(zao)性(xing)(xing)，成為其他材(cai)料無法(fa)代替的(de)塑(su)(su)造(zao)(zao)材(cai)料。塑(su)(su)造(zao)(zao)是以自身完整的(de)體積形(xing)式呈(cheng)現(xian)在自己的(de)生(sheng)存空(kong)間。它的(de)結構隱藏與形(xing)體，以線(xian)傳神(shen)。對人(ren)體比(bi)例進行夸張與調(diao)整，既顯現(xian)了神(shen)像的(de)莊嚴，又不失神(shen)像的(de)親切感。所(suo)表現(xian)的(de)女性(xing)(xing)，
陜北廟宇壁畫大多為工筆重(zhong)彩(cai)畫，色(se)彩(cai)明快、層次豐富(fu)、線條流暢，具(ju)有明顯(xian)的(de)地方(fang)特(te)色(se)，特(te)別(bie)在比(bi)例(li)結構上與現(xian)實有著很大的(de)區別(bie)，大致比(bi)例(li)為“立五頭”。雖然如(ru)此，也未(wei)讓人有比(bi)例(li)不當(dang)的(de)不適感，更不會有“小大人”的(de)印象。所表現(xian)人物頭面圓潤、手(shou)腳(jiao)飽滿、體(ti)態(tai)風韻、動作優(you)美，體(ti)現(xian)出一種非同尋常的(de)超凡脫俗氣魄。
