作品(pin)《逃難(nan)》
對(dui)于吳(wu)為山(shan)這個名字，大眾知道他(ta)是《孔(kong)子像(xiang)》、《老子像(xiang)》的(de)創(chuang)作(zuo)者(zhe)，他(ta)的(de)雕塑(su)曾經打動(dong)了荷(he)蘭女(nv)王，他(ta)還是法國(guo)(guo)盧浮(fu)宮國(guo)(guo)際(ji)美術展的(de)雕塑(su)金(jin)獎獲得者(zhe)，也是英國(guo)(guo)皇家“攀格林(lin)獎”的(de)第一位(wei)亞(ya)洲獲得者(zhe)。這些容易被(bei)媒體捕捉到的(de)熱點事件，總(zong)是把吳(wu)為山(shan)描述得像(xiang)一個被(bei)不斷冠(guan)以榮譽光環的(de)外交(jiao)官。
剛(gang)剛(gang)結束的(de)(de)(de)(de)7月22日由文化部(bu)、中國文聯、中國人(ren)民解放軍總(zong)政宣傳部(bu)、中國美術(shu)家協(xie)會(hui)共同舉辦(ban)的(de)(de)(de)(de)“紀念(nian)抗戰勝(sheng)利(li)70周年美術(shu)展”的(de)(de)(de)(de)揭幕(mu)儀式之后，吳(wu)為山又匆忙趕(gan)到四川參加某公共雕塑的(de)(de)(de)(de)評審會(hui)，25日與助手趕(gan)晚班飛機回到北京時已經(jing)凌(ling)晨(chen)1點鐘，為的(de)(de)(de)(de)是不耽誤(wu)26日一(yi)早的(de)(de)(de)(de)另外一(yi)場重(zhong)要會(hui)議。吳(wu)為山的(de)(de)(de)(de)工作節奏馬(ma)不停蹄，這也是唯一(yi)能解釋他對藝(yi)術(shu)創(chuang)作、文化傳播(bo)、學術(shu)建設都能兼顧得當的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)了。翻看吳(wu)為山長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)履歷，記者驚訝于他的(de)(de)(de)(de)勤奮與執著。
為中華民族文化造像
這種勤奮與執著是性格使然。吳(wu)為山還在(zai)青春年少時，就(jiu)用偏愛藝(yi)術的(de)(de)理想和現實進行過一(yi)番較量——他歷經(jing)(jing)四次高考。1983年，吳(wu)為山終于被南京師范(fan)學(xue)(xue)院錄取(qu)，成為一(yi)名(ming)美術系油畫專業的(de)(de)學(xue)(xue)生，結束了他在(zai)無錫工藝(yi)技校捏泥(ni)人(ren)的(de)(de)經(jing)(jing)歷。“我心中(zhong)有一(yi)個(ge)很大(da)的(de)(de)理想，就(jiu)是走出泥(ni)人(ren)的(de)(de)天地，我要走向一(yi)個(ge)更大(da)的(de)(de)藝(yi)術空間。”吳(wu)為山堅定地說。
上(shang)世紀80年(nian)代，吳為(wei)山(shan)大(da)(da)學畢業(ye)后，留校在大(da)(da)學當老師。1991年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個夏日，29歲的(de)(de)(de)(de)(de)吳為(wei)山(shan)接到了一(yi)(yi)個邀(yao)請——“當代草圣(sheng)”林(lin)(lin)(lin)散(san)之的(de)(de)(de)(de)(de)長子林(lin)(lin)(lin)昌(chang)午(wu)請吳為(wei)山(shan)為(wei)父親塑(su)一(yi)(yi)尊半身像，放置在林(lin)(lin)(lin)散(san)之紀念館。即使心(xin)懷忐(tan)忑(te)，吳為(wei)山(shan)還是應下了這份邀(yao)請，踏上(shang)了他(ta)塑(su)造中國(guo)文(wen)化名人的(de)(de)(de)(de)(de)起跑線。對(dui)于這位年(nian)輕人來說(shuo)，當時的(de)(de)(de)(de)(de)條件還是很艱(jian)苦的(de)(de)(de)(de)(de)，吳為(wei)山(shan)與(yu)母親、妻(qi)女擠在一(yi)(yi)間(jian)二十多平方米的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)子里。吳為(wei)山(shan)在家人熟(shu)睡之后的(de)(de)(de)(de)(de)晚上(shang)，埋頭于品讀林(lin)(lin)(lin)散(san)之先(xian)生(sheng)詩、書(shu)、畫，感受(shou)林(lin)(lin)(lin)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化性情(qing)。當雕塑(su)完成之后，林(lin)(lin)(lin)昌(chang)午(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)肯定和(he)激動，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)句“父親活(huo)了”讓吳為(wei)山(shan)驚(jing)訝于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)創作。
從這第一尊塑像，吳(wu)(wu)為山想到了塑造(zao)中(zhong)(zhong)國(guo)歷史文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)的(de)圣賢。“他們(men)是(shi)我們(men)民(min)族的(de)脊(ji)梁！我要用(yong)手(shou)中(zhong)(zhong)的(de)泥土(tu)，去留(liu)住(zhu)哲學(xue)家(jia)的(de)思(si)考、科學(xue)家(jia)的(de)思(si)維、教育(yu)家(jia)的(de)思(si)想，以表達(da)我對祖國(guo)泱泱五千年文(wen)(wen)明的(de)敬意。”之后，吳(wu)(wu)作人(ren)、費孝通、田家(jia)炳(bing)眾多名人(ren)的(de)塑像在吳(wu)(wu)為山手(shou)中(zhong)(zhong)的(de)泥土(tu)里呈現出(chu)來。
九十年(nian)代中期，吳為(wei)山開始從(cong)現代文(wen)化名人(ren)的(de)(de)創作范圍擴大(da)至歷史文(wen)化名人(ren)，老子(zi)、孔子(zi)、王獻之、黃(huang)賓虹、齊白石……吳為(wei)山通過(guo)無數先(xian)賢名人(ren)系列雕(diao)塑梳(shu)理著一部(bu)雕(diao)塑文(wen)化史。“我想用雕(diao)塑的(de)(de)方式把他(ta)們的(de)(de)形(xing)象塑造出來(lai)，孔子(zi)也(ye)(ye)好(hao)(hao)(hao)、老子(zi)也(ye)(ye)好(hao)(hao)(hao)、蘇東坡也(ye)(ye)好(hao)(hao)(hao)、李白也(ye)(ye)好(hao)(hao)(hao)。這(zhe)些歷史上的(de)(de)人(ren)物，把他(ta)們塑造出來(lai)形(xing)成一個(ge)巨大(da)的(de)(de)雕(diao)塑森林，讓每一個(ge)人(ren)物形(xing)象都(dou)立在(zai)歷史的(de)(de)空(kong)(kong)(kong)間(jian)當中，而這(zhe)個(ge)空(kong)(kong)(kong)間(jian)不僅僅是一個(ge)現實的(de)(de)空(kong)(kong)(kong)間(jian)，這(zhe)種空(kong)(kong)(kong)間(jian)會(hui)占據整個(ge)社(she)會(hui)的(de)(de)、年(nian)輕人(ren)的(de)(de)思(si)想空(kong)(kong)(kong)間(jian)、精(jing)神空(kong)(kong)(kong)間(jian)、價值取向的(de)(de)空(kong)(kong)(kong)間(jian)。這(zhe)樣民族的(de)(de)精(jing)神就(jiu)會(hui)被確立起來(lai)，而不只(zhi)停留在(zai)口頭和(he)書本上。”吳為(wei)山說。
為大屠殺遇難同胞塑魂
2005年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)共(gong)江(jiang)蘇省(sheng)委委托(tuo)吳為(wei)(wei)(wei)山(shan)為(wei)(wei)(wei)侵華日(ri)軍南(nan)京大(da)屠(tu)殺(sha)(sha)(sha)遇難同胞紀(ji)(ji)念(nian)館擴建工程創作(zuo)設(she)計大(da)型組(zu)雕(diao)，吳為(wei)(wei)(wei)山(shan)毫不猶豫(yu)地(di)接受了這個任(ren)務。2005年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)15日(ri)是“大(da)屠(tu)殺(sha)(sha)(sha)”祭日(ri)兩天(tian)后。時(shi)(shi)值(zhi)寒冬，北風凜冽(lie)。吳為(wei)(wei)(wei)山(shan)走向(xiang)大(da)屠(tu)殺(sha)(sha)(sha)紀(ji)(ji)念(nian)館，心情(qing)沉重。仿(fang)佛(fo)時(shi)(shi)間倒流(liu)到1937年(nian)(nian)(nian)那血雨腥風的(de)歲月(yue)(yue)，那逃難的(de)、被殺(sha)(sha)(sha)的(de)、呼(hu)號(hao)的(de)……“我恍惚走向(xiang)南(nan)京城(cheng)西(xi)江(jiang)東(dong)門，這里是當年(nian)(nian)(nian)屠(tu)殺(sha)(sha)(sha)現場之(zhi)(zhi)一。白骨層層鐵(tie)證男女老少平民屈(qu)死于日(ri)軍的(de)殘暴下。而在紀(ji)(ji)念(nian)館擴建之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，又在地(di)下挖(wa)出一批尸骨。極(ji)目西(xi)望長江(jiang)滔(tao)滔(tao)，平靜中(zhong)有(you)巨大(da)的(de)潛(qian)流(liu)，儼然(ran)30萬亡靈冤魂的(de)哀號(hao)。”吳為(wei)(wei)(wei)山(shan)回(hui)憶(yi)說。
如此(ci)(ci)重大的題材，如此(ci)(ci)重要的地點，如此(ci)(ci)壯觀(guan)的場館(guan)，吳為山當時一(yi)直(zhi)在想，雕何？塑何？
首先是雕(diao)塑的(de)(de)(de)立(li)(li)意(yi)，立(li)(li)意(yi)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)是立(li)(li)場(chang)。是站(zhan)(zhan)在南京的(de)(de)(de)方(fang)(fang)位看待這座城市的(de)(de)(de)血淚，同情當年市民(min)(min)的(de)(de)(de)苦難(nan)(nan)遭(zao)遇；或是站(zhan)(zhan)在國(guo)家民(min)(min)族的(de)(de)(de)方(fang)(fang)位，看待吾土吾民(min)(min)所蒙受的(de)(de)(de)劫難(nan)(nan)？對于(yu)立(li)(li)場(chang)問題，吳為山認為只有(you)(you)立(li)(li)足人(ren)類、歷(li)史的(de)(de)(de)高(gao)度來正(zheng)視、反思這段日本(ben)軍國(guo)主義(yi)反人(ren)類的(de)(de)(de)獸行，才能升華作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)境界(jie)(jie)，超(chao)越一般意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)紀(ji)念、仇恨。今天的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)日益(yi)強大，今天的(de)(de)(de)世界(jie)(jie)日趨(qu)文(wen)明，中(zhong)國(guo)有(you)(you)自信(xin)來傾訴歷(li)史的(de)(de)(de)災(zai)難(nan)(nan)與蒙受的(de)(de)(de)污辱(ru)。作(zuo)(zuo)為受辱(ru)者，中(zhong)國(guo)有(you)(you)責(ze)任控訴戰爭，有(you)(you)責(ze)任告(gao)訴世界(jie)(jie)，和(he)(he)平(ping)是人(ren)類精(jing)神所棲。一個(ge)遍體鱗傷的(de)(de)(de)弱國(guo)是沒有(you)(you)能力祈(qi)求和(he)(he)平(ping)的(de)(de)(de)。因此凝固平(ping)民(min)(min)悲愴的(de)(de)(de)形象(xiang)，表(biao)現(xian)祖(zu)國(guo)母親蒙難(nan)(nan)，呼喚(huan)民(min)(min)族精(jing)神崛(jue)起，祈(qi)望和(he)(he)平(ping)應當是整(zheng)個(ge)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)核(he)心。
立(li)意明確(que)后，要解決的是作品的取材與形式。
“當時，有(you)許多人(ren)(ren)建議幾乎(hu)一致：入館處表現屠殺的(de)(de)慘(can)(can)烈，尸骨成堆，尸橫遍野，主(zhu)建筑(zhu)下面血流成河。”而(er)吳(wu)為(wei)山則認為(wei)，紀念館處于街區，在喧(xuan)鬧的(de)(de)現代商業、人(ren)(ren)居環境(jing)中(zhong)，世(shi)俗生(sheng)活情感與慘(can)(can)痛歷史悲(bei)劇之間需要(yao)過渡。雕(diao)(diao)塑(su)應當一目了然而(er)又層層引人(ren)(ren)進(jin)入，悲(bei)情意(yi)識要(yao)由內而(er)生(sheng)發(fa)。因此(ci)，敘事性、史詩(shi)般(ban)群(qun)雕(diao)(diao)組合可(ke)產(chan)生(sheng)這樣的(de)(de)感情交響，波瀾(lan)跌宕，起伏壯闊。它超越一般(ban)意(yi)義上(shang)災(zai)難的(de)(de)描述，痛苦(ku)的(de)(de)訴(su)說。
“在這史詩中所(suo)展現的(de)人性美，足以鞭撻丑(chou)惡(e)、罪惡(e)，足以從靈魂深處滲入，而蕩滌人類的(de)污濁。它有別于單一(yi)化(hua)、極端化(hua)、臉譜化(hua)的(de)捏(nie)造，而是以普遍人性為(wei)切入點作深刻的(de)表現。”吳為(wei)山解釋(shi)說。
在(zai)這恢(hui)弘的(de)精神(shen)意象輻射下，一個強有力的(de)旋律(lv)在(zai)吳為山的(de)內(nei)心油然而生：
高起-低落-流線蜿蜒-上升-升騰！
它對應著：體量、形(xing)態、張力產(chan)生的(de)(de)悲(bei)愴主題《家破(po)人亡》（11米高），繼而(er)是(shi)各具(ju)神態、體態、動態的(de)(de)《逃難》群雕（十組人物），再繼而(er)是(shi)由(you)大(da)地發出的(de)(de)吼(hou)聲(sheng)，顫抖之手(shou)直(zhi)指蒼天(tian)的(de)(de)《冤(yuan)魂吶喊》。
2007年(nian)12月13日(ri)(ri)，吳為山(shan)的(de)(de)日(ri)(ri)軍南(nan)京大屠殺(sha)遇難同(tong)胞紀念(nian)(nian)館大型紀念(nian)(nian)雕塑(su)終于落成。紀念(nian)(nian)雕塑(su)由《家破人亡》《逃難》《冤(yuan)魂吶喊》《勝利之墻(qiang)》四個部(bu)分組成。吳為山(shan)完成作(zuo)品后寫下詩(shi)句并(bing)鑄刻(ke)于雕塑(su)大型紀念(nian)(nian)碑體：“我以(yi)(yi)無(wu)以(yi)(yi)言狀的(de)(de)悲愴追憶(yi)那(nei)血腥的(de)(de)風雨，我以(yi)(yi)顫抖的(de)(de)手撫摩那(nei)三十萬(wan)亡靈(ling)的(de)(de)冤(yuan)魂，我以(yi)(yi)赤子(zi)之心(xin)刻(ke)下這苦難民族的(de)(de)傷痛(tong)，我祈(qi)求，我期望，古老民族的(de)(de)覺醒！精神(shen)的(de)(de)崛起！”
為推(tui)動中(zhong)國當代藝術走向世界而不懈(xie)工作
從(cong)1996年(nian)吳為(wei)山為(wei)荷(he)蘭女王塑像獲(huo)(huo)(huo)得(de)贊(zan)賞之(zhi)后，他在(zai)世界平臺(tai)中所獲(huo)(huo)(huo)得(de)的肯定越(yue)來(lai)越(yue)多。2007年(nian)，他被授予韓國(guo)仁濟大學名(ming)譽哲學博士。此(ci)(ci)前和之(zhi)后，吳為(wei)山相繼于(yu)2003年(nian)獲(huo)(huo)(huo)得(de)英國(guo)皇(huang)家“攀(pan)格林獎(jiang)(jiang)”，他是該(gai)獎(jiang)(jiang)設立50年(nian)以來(lai)，第一(yi)位獲(huo)(huo)(huo)得(de)此(ci)(ci)獎(jiang)(jiang)項(xiang)的亞洲藝術(shu)家；2010年(nian)獲(huo)(huo)(huo)得(de)中日(ri)友誼交流貢(gong)獻獎(jiang)(jiang)，2012年(nian)獲(huo)(huo)(huo)得(de)尼泊爾文化部長獎(jiang)(jiang)，2012年(nian)獲(huo)(huo)(huo)得(de)斯洛伐克(ke)駐華大使特(te)別獎(jiang)(jiang)。并在(zai)2012年(nian)獲(huo)(huo)(huo)得(de)法國(guo)盧浮宮國(guo)際美術(shu)展唯一(yi)雕塑金獎(jiang)(jiang)，這(zhe)是該(gai)獎(jiang)(jiang)項(xiang)設立122年(nian)以來(lai)中國(guo)藝術(shu)家首次獲(huo)(huo)(huo)得(de)此(ci)(ci)獎(jiang)(jiang)項(xiang)。
或許也是因為(wei)(wei)在(zai)世(shi)界(jie)(jie)平臺(tai)中(zhong)(zhong)不斷(duan)被贊譽，吳(wu)為(wei)(wei)山已經(jing)將傳播(bo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)藝術(shu)作為(wei)(wei)一種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)責任，在(zai)西方世(shi)界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)表達中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)自覺與(yu)自信已經(jing)游(you)刃有余。他(ta)說：“我們(men)要以(yi)文(wen)化(hua)(hua)大國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)思維、文(wen)化(hua)(hua)強國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)自信改造傳統文(wen)化(hua)(hua)，吸收世(shi)界(jie)(jie)先(xian)進文(wen)化(hua)(hua)。今天，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)尤(you)其(qi)需(xu)要以(yi)文(wen)化(hua)(hua)大國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)姿(zi)態、文(wen)化(hua)(hua)大國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)自信和文(wen)化(hua)(hua)大國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)健康心態參與(yu)多(duo)邊文(wen)化(hua)(hua)交流(liu)。”2013年，吳(wu)為(wei)(wei)山就提出了“加(jia)大力度推(tui)進當代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)藝術(shu)國(guo)(guo)(guo)際交流(liu)”的(de)(de)建(jian)議，他(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)：“當代藝術(shu)作為(wei)(wei)多(duo)重(zhong)文(wen)化(hua)(hua)沖(chong)突中(zhong)(zhong)的(de)(de)重(zhong)要角(jiao)色，能(neng)以(yi)其(qi)獨特的(de)(de)身份促(cu)進對文(wen)化(hua)(hua)差異的(de)(de)理(li)解、認(ren)(ren)識、溝通(tong)和協調(diao)，我們(men)應該把握機遇，積極主動地推(tui)動中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)當代藝術(shu)走向國(guo)(guo)(guo)際。”
吳為(wei)(wei)山(shan)(shan)是這么說的，他也是這么做的，2014年9月18日(ri)，吳為(wei)(wei)山(shan)(shan)的作品《問道(dao)》在法國巴黎揭幕，這只(zhi)是他向西方(fang)傳(chuan)播中國藝術的千(qian)百分之(zhi)一。吳為(wei)(wei)山(shan)(shan)早已成(cheng)為(wei)(wei)中外(wai)文(wen)化交流的出色推動(dong)者。以雕塑為(wei)(wei)載體，傳(chuan)播中國文(wen)化，吳為(wei)(wei)山(shan)(shan)在中國文(wen)化的推動(dong)方(fang)面一直(zhi)扮(ban)演著重要(yao)角色，早已成(cheng)為(wei)(wei)中外(wai)文(wen)化交流的出色推動(dong)者。
相對于(yu)各(ge)種稱(cheng)呼，吳(wu)為(wei)山總是將自己定義為(wei)一名(ming)藝(yi)術工作者。回(hui)溯(su)吳(wu)為(wei)山三(san)十(shi)年的(de)(de)藝(yi)術生涯(ya)，藝(yi)術家的(de)(de)理想成就(jiu)了(le)吳(wu)為(wei)山。這位時(shi)代的(de)(de)造像者承諾：“今后將繼續為(wei)世界了(le)解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)了(le)解(jie)世界，讓中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)(de)美影(ying)響世界，并成為(wei)人(ren)類文(wen)化的(de)(de)重要組成而不懈工作。”
