8月4日(ri)，“與(yu)——雕塑·戴耘的(de)雕塑”展亮相今(jin)日(ri)美(mei)術館。2006年，戴耘首(shou)次(ci)選(xuan)擇以(yi)磚(zhuan)(zhuan)為材(cai)料(liao)進行創(chuang)作，近十(shi)年來，他(ta)的(de)磚(zhuan)(zhuan)塑系列作品不斷發(fa)展、成熟，并融入自己的(de)思考與(yu)對歷史的(de)追憶。如(ru)今(jin)，“磚(zhuan)(zhuan)塊”已成為他(ta)的(de)方(fang)法和(he)語言，而他(ta)也成了名副(fu)其(qi)實的(de)“磚(zhuan)(zhuan)語者(zhe)” 。
本(ben)次展覽展出(chu)了戴(dai)耘的(de)(de)(de)(de)(de)《造像》系列作品20件，他(ta)以看似(si)最(zui)樸素、尋常的(de)(de)(de)(de)(de)磚塊為(wei)材料，通(tong)過臨摹手(shou)(shou)段對世(shi)界各文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)重要文(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)進行“再造” 。這種(zhong)經典重塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)是藝術史的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)之一(yi)，中(zhong)(zhong)國繪畫自古便有(you)“仿某(mou)某(mou)筆意”之說(shuo)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)既表達出(chu)對古人(ren)境界的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往，也蘊含個(ge)人(ren)精神的(de)(de)(de)(de)(de)表達。戴(dai)耘在《造像》系列中(zhong)(zhong)，一(yi)方(fang)面(mian)(mian)通(tong)過“再現(xian)”古代(dai)雕塑(su)之美向(xiang)前輩大師致敬，另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)也在“重塑(su)”中(zhong)(zhong)呈(cheng)現(xian)他(ta)對博(bo)物(wu)(wu)(wu)館(guan)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)。博(bo)物(wu)(wu)(wu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)重要性源(yuan)于其(qi)(qi)對文(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)，而文(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)與生俱來的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化內涵(han)與其(qi)(qi)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)稀缺性又構建了博(bo)物(wu)(wu)(wu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)威(wei)性。最(zui)初(chu)，戴(dai)耘希冀采(cai)用最(zui)廉(lian)價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)材料、最(zui)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)來消(xiao)(xiao)解(jie)博(bo)物(wu)(wu)(wu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)威(wei)，然而此種(zhong)消(xiao)(xiao)解(jie)，又引出(chu)了一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)(de)新問題：當今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)物(wu)(wu)(wu)館(guan)制(zhi)度(du)是如何(he)確立的(de)(de)(de)(de)(de)？構建其(qi)(qi)權(quan)(quan)威(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)體系是怎樣形成的(de)(de)(de)(de)(de)？面(mian)(mian)對西方(fang)博(bo)物(wu)(wu)(wu)館(guan)中(zhong)(zhong)非本(ben)國、非正當來源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)國文(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)，人(ren)們(men)該抱以何(he)種(zhong)態度(du)？
戴耘重塑之后的巴特農神殿的石雕戰馬
2009年至今，戴耘(yun)(yun)用6年時間，邊(bian)思考邊(bian)創作，此(ci)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)覽則是(shi)(shi)一(yi)次(ci)(ci)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梳理。展(zhan)覽以“與”為核心，意(yi)在(zai)突出“并置”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念：過往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)與戴耘(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)，文物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原有(you)意(yi)義與新增內涵，文物既有(you)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場與失(shi)去者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場……這(zhe)些客觀(guan)而(er)又并置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念，會讓同一(yi)個問題呈現迥然各(ge)異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案(an)。因此(ci)，展(zhan)覽并非要給出一(yi)個所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“標準答案(an)” ，而(er)是(shi)(shi)意(yi)在(zai)引(yin)導觀(guan)眾進行一(yi)次(ci)(ci)深入而(er)有(you)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考。
在(zai)展(zhan)覽現場，擔(dan)綱此次展(zhan)覽策展(zhan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)洪亮介紹說，戴耘出(chu)生于(yu)(yu)西安，兵馬俑、碑林、昭陵帶給他(ta)(ta)對歷(li)史、文(wen)物(wu)天(tian)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感。而這(zhe)種感性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知隨著個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長、社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷、思想方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化也增添了更(geng)多(duo)相互(hu)交(jiao)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜思緒。因(yin)此，他(ta)(ta)希(xi)望(wang)以(yi)藝術家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)平視歷(li)史，以(yi)“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)表述“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度。這(zhe)次展(zhan)覽是(shi)一個(ge)以(yi)宏大敘事為切(qie)入點、以(yi)個(ge)人體驗為基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)覽。展(zhan)覽試圖強化平等(deng)與并置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念，戴耘用他(ta)(ta)獨創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)磚為材料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑方(fang)式(shi)，再(zai)現那些被收藏、展(zhan)示于(yu)(yu)世(shi)界各(ge)大博物(wu)館的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)物(wu)，尤其是(shi)來(lai)自于(yu)(yu)他(ta)(ta)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑。如此用廉價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料所進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，嚴(yan)肅而認(ren)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“山寨” ，是(shi)對紛繁世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單純重述。
展(zhan)覽(lan)以(yi)動靜(jing)結合的(de)(de)方式分兩部(bu)分來呈(cheng)現(xian)(xian)，第(di)(di)一(yi)部(bu)分借助今(jin)日美(mei)術(shu)館一(yi)號館二層的(de)(de)巨(ju)大空(kong)間營造(zao)出劇場(chang)效(xiao)果(guo)。8件作(zuo)品陳列于展(zhan)廳，布展(zhan)團隊(dui)精心設(she)計的(de)(de)舞(wu)臺燈(deng)光，最終呈(cheng)現(xian)(xian)出非規律逐(zhu)個顯現(xian)(xian)的(de)(de)效(xiao)果(guo)。刻(ke)意加高的(de)(de)雕塑(su)展(zhan)臺與(yu)(yu)多媒體設(she)備(bei)的(de)(de)巧妙配合，讓作(zuo)品中蘊含(han)的(de)(de)歷史(shi)感(gan)與(yu)(yu)崇高感(gan)顯露無(wu)遺(yi)。與(yu)(yu)第(di)(di)一(yi)部(bu)分的(de)(de)宏大形成對照(zhao)，第(di)(di)二部(bu)分則在一(yi)個狹長(chang)的(de)(de)空(kong)間中展(zhan)開(kai)歷史(shi)溯源，作(zuo)品展(zhan)陳輔(fu)以(yi)文獻介紹，勾(gou)勒《造(zao)像》系列創作(zuo)歷程(cheng)的(de)(de)同(tong)時，也揭開(kai)了雕塑(su)原作(zuo)的(de)(de)離奇(qi)身世。
