“我(wo)認(ren)為(wei)中(zhong)(zhong)國的(de)雕塑(su)面臨著大的(de)歷(li)史轉(zhuan)型(xing)，從(cong)城(cheng)(cheng)市雕塑(su)向城(cheng)(cheng)市公(gong)共藝術(shu)(shu)轉(zhuan)型(xing)，這一點(dian)雕塑(su)界在(zai)2013年通(tong)過許多的(de)研討已經(jing)有了一些(xie)共識。所以像(xiang)大學(xue)生(sheng)跟城(cheng)(cheng)市的(de)結合(he)、對廢舊工廠的(de)材料(liao)利用都是邁出了第一步，他們(men)現在(zai)是集中(zhong)(zhong)式的(de)創作(zuo)，將來(lai)就(jiu)會為(wei)城(cheng)(cheng)市發展而創作(zuo)。中(zhong)(zhong)國雕塑(su)向公(gong)共藝術(shu)(shu)轉(zhuan)型(xing)有很好的(de)歷(li)史意義。”中(zhong)(zhong)央美術(shu)(shu)學(xue)院教授殷雙(shuang)喜說到。
“現在(zai)(zai)我們(men)要重新考慮城(cheng)(cheng)市和藝(yi)(yi)術(shu)(shu)之間(jian)的(de)(de)(de)關(guan)系，節點是(shi)‘中(zhong)央城(cheng)(cheng)鎮工作化會議’，總書記提(ti)出(chu)要讓居民(min)看(kan)(kan)得見(jian)山(shan)、看(kan)(kan)得見(jian)水，這(zhe)(zhe)些(xie)話都(dou)具有(you)強大(da)的(de)(de)(de)暗示(shi)性(xing)，使得我們(men)對(dui)城(cheng)(cheng)市文明(ming)的(de)(de)(de)關(guan)系進(jin)行反思(si)。”在(zai)(zai)中(zhong)山(shan)大(da)學傳播與設計(ji)學院教授馮原看(kan)(kan)來(lai)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)反思(si)急需制度的(de)(de)(de)創新，“從(cong)觀念(nian)和創新角(jiao)度來(lai)說雕塑(su)更(geng)加偏向于當代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，城(cheng)(cheng)市和雕塑(su)的(de)(de)(de)關(guan)系，公共藝(yi)(yi)術(shu)(shu)正在(zai)(zai)取代(dai)(dai)傳統藝(yi)(yi)術(shu)(shu)。意味(wei)著今(jin)天的(de)(de)(de)制度創新更(geng)多是(shi)需要解決公眾(zhong)資源和民(min)間(jian)資源如何(he)在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)市領域中(zhong)對(dui)文化和藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方面(mian)的(de)(de)(de)介入公正性(xing)的(de)(de)(de)問題，這(zhe)(zhe)一切都(dou)是(shi)有(you)賴于在(zai)(zai)制度創新方面(mian)作出(chu)探(tan)索(suo)。雕塑(su)從(cong)內(nei)部角(jiao)度在(zai)(zai)擴充領地或者不斷用(yong)新的(de)(de)(de)語言當代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)化，在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)市角(jiao)度必(bi)須要在(zai)(zai)更(geng)大(da)的(de)(de)(de)層面(mian)上符(fu)合公正性(xing)的(de)(de)(de)需求。”
雕塑(su)的邊界：回歸本體和(he)面向未來
此外(wai)，2013年的(de)(de)雕塑仍然是(shi)(shi)(shi)突破(po)邊(bian)界(jie)的(de)(de)年度，最活(huo)(huo)躍的(de)(de)活(huo)(huo)動出現(xian)在跨界(jie)、突破(po)邊(bian)界(jie)的(de)(de)展覽。北京大(da)學藝(yi)術(shu)學院教(jiao)授翁劍青說到：“最近(jin)深圳(zhen)雕塑院在廣場上做(zuo)(zuo)的(de)(de)雕塑，把大(da)量工(gong)業廢(fei)料對人(ren)類經濟產生(sheng)(sheng)正面效應的(de)(de)同(tong)時(shi)，又(you)對整個人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)和整個城市(shi)的(de)(de)發(fa)展有(you)一種(zhong)威脅，這(zhe)(zhe)種(zhong)表達、制作(zuo)都是(shi)(shi)(shi)很有(you)創意的(de)(de)，把電子垃圾怎樣和死亡數字結合(he)，這(zhe)(zhe)里邊(bian)結合(he)是(shi)(shi)(shi)對社會的(de)(de)一種(zhong)警惕和批判(pan)，這(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)(shi)用(yong)微(wei)敘事的(de)(de)方法。比如填海要(yao)地(di)造成生(sheng)(sheng)態(tai)上的(de)(de)危(wei)機，藝(yi)術(shu)家做(zuo)(zuo)的(de)(de)東西(xi)是(shi)(shi)(shi)很小的(de)(de)，雖然一只鳥(niao)但是(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)意義和當(dang)地(di)的(de)(de)城市(shi)生(sheng)(sheng)態(tai)、生(sheng)(sheng)存(cun)狀態(tai)的(de)(de)危(wei)機發(fa)生(sheng)(sheng)關聯，具有(you)批判(pan)精神(shen)，這(zhe)(zhe)方面都是(shi)(shi)(shi)微(wei)敘事。”
近幾年(nian)，雕(diao)(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)邊界一方(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)使(shi)內部(bu)產生(sheng)突破，另一方(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)也受(shou)到外在的(de)(de)壓(ya)力，什(shen)(shen)么是(shi)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)和(he)當代藝術(shu)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)界定(ding)越來越不容(rong)易(yi)。“這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)結果(guo)導致年(nian)輕(qing)藝術(shu)家正在尋求科技對(dui)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)突破，包括數字技術(shu)、聲音技術(shu)各方(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)技術(shu)。在大同雙年(nian)展，上(shang)(shang)海的(de)(de)一些展覽也看到，你無法區分什(shen)(shen)么叫雕(diao)(diao)(diao)塑(su)，他(ta)(ta)們做了很多聲音裝(zhuang)置(zhi)事(shi)實(shi)上(shang)(shang)是(shi)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)，但(dan)是(shi)他(ta)(ta)們已經超越了這(zhe)(zhe)個領域(yu)。”中山大學(xue)傳播與設計學(xue)院教授馮原說到。
魯迅(xun)美術(shu)學(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)雕塑(su)(su)系教(jiao)授霍波洋曾嘗試把(ba)雕塑(su)(su)系學(xue)(xue)(xue)生分為兩(liang)類：人文(wen)視(shi)覺(jue)(jue)形(xing)態班和科(ke)學(xue)(xue)(xue)視(shi)覺(jue)(jue)形(xing)態班。他(ta)在自己的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中找一(yi)些(xie)“搞科(ke)技(ji)”的(de)(de)人給科(ke)學(xue)(xue)(xue)班的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生上課，經(jing)過一(yi)段時間(jian)培養(yang)，學(xue)(xue)(xue)生能做出非常棒(bang)的(de)(de)當代科(ke)技(ji)雕塑(su)(su)，但同樣也有人提出來這樣的(de)(de)雕塑(su)(su)缺少人文(wen)性(xing)。“當然(ran)有爭(zheng)議，但它反映了科(ke)學(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)對(dui)雕塑(su)(su)的(de)(de)滲透這個不爭(zheng)的(de)(de)事實。至少他(ta)在嘗試。我(wo)們一(yi)致認為真是(shi)(shi)有偏(pian)人文(wen)和偏(pian)科(ke)學(xue)(xue)(xue)兩(liang)種取向，感(gan)性(xing)和理性(xing)，霍波洋作(zuo)出這樣的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)實驗，透露給我(wo)們的(de)(de)信息是(shi)(shi)雕塑(su)(su)界如何(he)有一(yi)個應對(dui)和想(xiang)象未來的(de)(de)能力(li)?”孫振華說到(dao)。
多年以來，雕塑藝(yi)術(shu)家(jia)唐堯都(dou)在(zai)思考如何讓(rang)科(ke)技(ji)和雕塑藝(yi)術(shu)無縫對接，在(zai)他看來，科(ke)技(ji)和藝(yi)術(shu)之間仍然有(you)(you)著一(yi)(yi)個很大(da)(da)潛力(li)的發(fa)展空(kong)間。“我(wo)是學(xue)理工出(chu)身的，看到科(ke)技(ji)那(nei)邊(bian)(bian)有(you)(you)很多成(cheng)果略(lve)微(wei)(wei)引(yin)到藝(yi)術(shu)這邊(bian)(bian)來就顯(xian)得(de)很有(you)(you)意思，藝(yi)術(shu)這邊(bian)(bian)略(lve)微(wei)(wei)帶(dai)(dai)到科(ke)技(ji)那(nei)邊(bian)(bian)去，科(ke)技(ji)就顯(xian)得(de)非常(chang)有(you)(you)文化色彩(cai)，但(dan)是兩邊(bian)(bian)就是帶(dai)(dai)不過去，中間一(yi)(yi)個墻(qiang)就這么隔著。我(wo)還曾經(jing)想過把我(wo)上(shang)的那(nei)個大(da)(da)學(xue)北京化工大(da)(da)學(xue)和中央美院搞一(yi)(yi)個合作項(xiang)目(mu)，這邊(bian)(bian)化工的成(cheng)果這邊(bian)(bian)來用，美院的東(dong)西帶(dai)(dai)這邊(bian)(bian)來用……”
“開始我(wo)覺得雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)界受(shou)到(dao)裝置沖擊(ji)比較大，我(wo)就特別(bie)想把(ba)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)轉(zhuan)化為當代藝(yi)術。這(zhe)兩年我(wo)反而慢慢又保守(shou)(shou)了(le)，我(wo)希望(wang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)本(ben)體(ti)的(de)(de)東西多(duo)(duo)做(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)點。后來(lai)看(kan)到(dao)美(mei)院的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)展覽，還(huan)有常青畫(hua)廊做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)展，雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)作(zuo)(zuo)為傳統語言從形體(ti)出發，確實和(he)(he)裝置有不同之處(chu)，這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)藝(yi)術形式在(zai)當代是有一(yi)(yi)種(zhong)存在(zai)的(de)(de)可能(neng)性，確實有不同的(de)(de)味道。”中央(yang)美(mei)術學院美(mei)術學研(yan)究所博士劉禮(li)賓提(ti)到(dao)自(zi)己在(zai)和(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)聊天(tian)的(de)(de)時候，雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)裝置和(he)(he)一(yi)(yi)般(ban)藝(yi)術家(jia)做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)裝置是不一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)們(men)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)更多(duo)(duo)的(de)(de)是一(yi)(yi)種(zhong)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)語言的(de)(de)在(zai)場，“純(chun)粹作(zuo)(zuo)為雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)來(lai)講在(zai)我(wo)看(kan)來(lai)也不是現(xian)在(zai)沒有一(yi)(yi)種(zhong)可能(neng)性，現(xian)在(zai)特別(bie)需要集中式，也不是保守(shou)(shou)，守(shou)(shou)住一(yi)(yi)個(ge)本(ben)體(ti)以(yi)后自(zi)發演發的(de)(de)可能(neng)性。”劉禮(li)賓說到(dao)。
