在不同的歷史時期，不同的文化背景中，對于具象雕塑每個人都有不同的理解。
具(ju)象作為(wei)一(yi)種藝術手法(fa)，在制作雕(diao)塑(su)的運用過(guo)中，能產生多種形態(tai)的雕(diao)塑作(zuo)品，主要類型基(ji)本上可以(yi)分為三(san)種：
客觀再現的(de)具(ju)象雕塑。
一(yi)切以(yi)自(zi)然為本，把自(zi)然對(dui)象(xiang)的造(zao)型、神態，所(suo)處環境、氣氛等從整體(ti)到個體(ti)都加以(yi)真實地摹仿，如實地用材(cai)料再現(xian)出來。其具象(xiang)或寫實程度，幾(ji)可亂真。自(zi)然主義雕塑和20世紀(ji)超現實主義的(de)雕塑都可歸納于此類。如古羅馬(ma)人通過對真人頭(tou)像直接(jie)翻制(zhi)的(de)面模肖像雕塑即是如此。20世紀(ji)歐美各(ge)國也(ye)有許多雕(diao)塑(su)家從事此方面(mian)的探索和研究，比較(jiao)有代(dai)表性的雕(diao)塑(su)家是安德利(li)亞(ya)·約(yue)翰(han)·德，他的雕(diao)塑(su)以著色(se)男女裸(luo)(luo)體而(er)聞名。他先(xian)用多元樹脂(zhi)和玻璃纖維(wei)塑(su)出真人(ren)大(da)小的裸(luo)(luo)體，然(ran)后在表面(mian)著色(se)，其精致程度，連毛(mao)孔和血管都不放過(guo)，神態惟(wei)妙惟(wei)肖。
主觀再現的具(ju)象雕塑。
以現(xian)(xian)(xian)實(shi)為本，但(dan)又適(shi)度(du)結合人(ren)的(de)(de)(de)主觀(guan)能(neng)動性，對所選(xuan)擇的(de)(de)(de)物(wu)象(xiang)進行合符雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)規律與生(sheng)存邏輯的(de)(de)(de)提煉與加工，舍(she)棄次要的(de)(de)(de)、與主題(ti)無關的(de)(de)(de)細節(jie)，有意識地強化主要的(de)(de)(de)、能(neng)突出主題(ti)的(de)(de)(de)部位，整體上(shang)是(shi)忠(zhong)于(yu)(yu)現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)，但(dan)細品開(kai)(kai)來，卻(que)蘊藏著雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)對形(xing)(xing)體的(de)(de)(de)概括與強調的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)處(chu)理，雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)生(sheng)命活力源于(yu)(yu)現(xian)(xian)(xian)實(shi)，但(dan)視覺傳(chuan)達(da)上(shang)又高于(yu)(yu)現(xian)(xian)(xian)實(shi)。歷史上(shang)幾個輝煌時代的(de)(de)(de)大(da)部分具象(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)皆可(ke)劃于(yu)(yu)此類(lei)。如(ru)古(gu)希臘雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)高度(du)概括而產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)和諧之(zhi)美；米開(kai)(kai)朗基羅(luo)因強化形(xing)(xing)體而形(xing)(xing)成的(de)(de)(de)力量之(zhi)美；法國(guo)古(gu)典主義雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)由細膩(ni)圓潤而傳(chuan)達(da)的(de)(de)(de)生(sheng)命形(xing)(xing)態等(deng)。
主(zhu)觀表現的具象雕塑。
仍以現(xian)實(shi)為本(ben)，但(dan)較之前者(zhe)更強調主觀感(gan)(gan)(gan)受，在形(xing)(xing)體(ti)的(de)(de)(de)處理上(shang)，與現(xian)實(shi)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)物象沖突逐漸明顯，保(bao)留設計(ji)者(zhe)情(qing)感(gan)(gan)(gan)流(liu)露的(de)(de)(de)痕跡。從法(fa)國浪漫主義雕塑(su)(su)(su)家開始，即已不(bu)再滿足(zu)純粹的(de)(de)(de)、靜默的(de)(de)(de)、完整的(de)(de)(de)、或多(duo)或少有些僵化的(de)(de)(de)古典模式，呂德、卡爾波等雕塑(su)(su)(su)家不(bu)斷(duan)追求跳躍的(de)(de)(de)生命活力，羅丹更是(shi)將自身的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)毫無(wu)保(bao)留地(di)傾注于(yu)形(xing)(xing)體(ti)的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)過(guo)程中，他的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)處處都顯示出流(liu)動(dong)的(de)(de)(de)激情(qing)。此外，20世紀的(de)(de)(de)現(xian)代雕塑(su)(su)(su)家們有些同樣也承繼傳統的(de)(de)(de)具象藝術手(shou)法(fa)，用(yong)其去創造現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)，但(dan)又在最后的(de)(de)(de)形(xing)(xing)態(tai)傳達方面，對其進行肢解、扭曲和打散(san)等，再進行新的(de)(de)(de)組合，就(jiu)其手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)運用(yong)來看，仍然是(shi)具象的(de)(de)(de)藝術手(shou)法(fa)，然其結果卻(que)是(shi)非現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)本(ben)來形(xing)(xing)態(tai)。
