優美的環境，舒適的空間，悅目的景觀，令人思索、讓人回味的立體造型，是現代城市追求的目標。它不僅是人類政治經濟和文化活動的中心，也是人口聚集的中心。
建(jian)筑(zhu)在城(cheng)市中(zhong)就宛如家(jia)庭中(zhong)的家(jia)具(ju)，是(shi)城(cheng)市最(zui)主要的標(biao)志(zhi)，也是(shi)最(zui)能(neng)從抽(chou)象(xiang)意味上(shang)體(ti)現人(ren)類文化的標(biao)志(zhi)。在自然界，河(he)流、山(shan)川、田野、草原幾乎(hu)無(wu)不是(shi)蜿蜒曲(qu)折(zhe)或(huo)延綿起伏，蘊(yun)藏無(wu)盡(jin)的柔情(qing)，而(er)人(ren)類的創(chuang)造恰恰適(shi)得其反(fan)，筆直的街道、聳立的建(jian)筑(zhu)以它(ta)垂直的經緯顯示了(le)人(ren)的理性。不容置(zhi)疑，裝飾性雕(diao)塑進入城(cheng)市空(kong)間(jian)最(zui)多的是(shi)建(jian)筑(zhu)空(kong)間(jian)，不管是(shi)外(wai)部的，還是(shi)內部的空(kong)間(jian)，從任何一方(fang)面(mian)來講(jiang)，建(jian)筑(zhu)都(dou)先決地為其空(kong)間(jian)的雕(diao)塑或(huo)內部墻(qiang)壁上(shang)所需要的雕(diao)塑，在形式和尺度、色彩等方(fang)面(mian)都(dou)給予了(le)限定。
現代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)因它內在(zai)功能和外在(zai)表象(xiang)與(yu)歷(li)史遺留下來的(de)許多經典建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)模式(shi)有著本(ben)質的(de)不(bu)同，這也(ye)就界(jie)定出一(yi)個由中國宮殿、園林或哥特(te)式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)圍(wei)起的(de)空間(jian)有著本(ben)質上的(de)不(bu)同，作為(wei)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)空間(jian)環境(jing)中的(de)裝飾性雕塑也(ye)自然需要依靠不(bu)同的(de)環境(jing)、不(bu)同的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)形式(shi)和功用的(de)需求(qiu)，設計不(bu)同的(de)形式(shi)以適應建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)環境(jing)并與(yu)之協調。
伴隨著城市的無限拓展，人口日益密集，以及采用現代材料工藝建造的建筑不斷地增高，環境的意識問題就變得日趨重要。生活、工作在城市的人越來越被城市“巨大化”帶來的壓抑因素所困擾，建筑形象以及空間局限產生出的冷漠都不同程度地給人們帶來了疏離感。因此，在當今人類一切的努力目標都是為自身服務的前提下，觀照廣大民眾生理與心理健康，為人們提供精神文化的舒適環境，縮減或緩沖建筑與人在比例上的反差，使人們在城市環境中保持應有的親近感，就形成了城市環境中必須認真探索的共有空間公共性與意識化的問題。以現代化為標志的城市環境是一個色彩繽紛的世界，環境的實質是人類為其生活和發展所建造的生存空間。建筑固然是其中的基本內容，然而如果沒有景觀雕塑、環境設施的充實，標志文化氛圍的藝術品的聯結，那么我們的城市很可能成為精神的沙漠，人們只不過是在冬眠的房舍或像機器那樣忙碌在辦公室或車間。
